Los aspectos maravillosos de la existencia, indispensables sobretodo para los niños como medio de elevar el espíritu, abrir horizontes y estimular sanamente la imaginación, son fuerte y gravemente atacados en un filme que cuenta con el apoyo unánime de los medios.1

Se trata de un dibujo animado producido por computadora, cuyo héroe es un monstruo verde, malhechor y maloliente que vive en una suerte de pantano situado en una fosa.

El filme comienza con las páginas de un lindo libro de cuentos de hadas que van pasando una a una desde la tradicional “Había una vez”... Pero la última de esas bellas páginas es destruida por Shrek, ¡que la usa como papel higiénico!

En el territorio donde habita Shrek —ogro vegetariano, grosero, monstruoso, que expele gases de la manera más vulgar y ruidosa— existen personajes de los verdaderos cuentos de hadas, como Blanca Nieves, Pinocho y Caperucita Roja. El monstruo los detesta. Por eso establece un pacto con el señor del lugar —

Lord Farquaad— quien desea casarse con una princesa prisionera de un dragón. A ese fin emprende un viaje acompañado de un burro neurótico que usa un lenguaje del más bajo fondo. Nada, absolutamente nada en ese enredo recuerda los cuentos de hadas: la princesa es una karateka que eructa, el Lord es un sádico enano, el dragón es hembra y corteja al burro...

Lord Farquaad, enano sádico

Según la crítica de los medios avanzados -—bastantes benevolentes con respecto al dibujo animado— Shrek encuentra una “forma de expresión perfectamente adaptada a su materia” (¡los cuentos para chicos!), los resultados serían “extraordinarios”, la escenificación sería hasta refinada y tendría todo lo que se encuentra normalmente en los grandes cuentos de hadas. 2

Shrek acompañado de un burro neurótico que usa un lenguaje del más bajo fondo

Explosión destructora de la belleza, extinción del
mundo de los cuentos

Los idealizadores de ese dibujo animado reconocen que su objetivo es “hacer explotar los mitos, como el de la belleza y maltratar los héroes de los cuentos de hadas.”

Jeffrey Katzenberg, el productor del estudio Dream Works, creador de Shrek, confiesa que su intención fue la de “torcerle el pescuezo a las convenciones, ser irreverente y subversivo”. Se jacta de poner, de modo muy lúdico, patas para arriba lo que para él son meros mitos. 3

Ahora bien, para la formación de los niños, es indispensable que conozcan historias — la Sagrada y de otros géneros— que le enseñen la existencia de lo bello y de lo feo, del bien y del mal; y que haya una relación entre los conceptos de lo bello y de lo bueno.

Se nota, hace tiempo, esfuerzos en el sentido de influenciar a la niñez desde la más tierna edad con vistas a destruir la inocencia infantil.

Es oportuno recordar, entonces, la exhortación de Nuestro Señor Jesucristo a defender la inocencia: “Dejad venir a Mí los niños, y no se lo vedéis, porque de tales como éstos es el reino de Dios” 4. Y también recordar la terrible amenaza que profirió para quienes actúen en sentido opuesto: “Mejor sería que le colgasen del cuello una de esas pierdras de molino que mueve un asno, y así fuese sumergido en lo profundo del mar.” 5

“Imagen y semejanza” de lo hediondo

Las almas infantiles, como dijo Nuestro Señor a Santa Magdalena de Pazzi, deben conservarse en la “perfección primitiva, en la cual fuiste creada conforme Mi idea, imagen y semejanza de la Santísima Trinidad” 6

Pero hoy la niñez y la adolescencia conviven cada vez más con ese mundo de horror, diametralmente opuesto a la buena y recta formación, indispensable para que la sociedad camine en las sendas del bien y de la virtud.

Hace años el video clip Thriller, de Michael Jackson, preanunciaba ese horrendo universo en el cual ya se planeaba sumergirnos: un cementerio a la noche, muertos que comienzan a salir y una danza macabra se inicia.

Merece mención el ya antiguo y dañino juego electrónico Caverna del Dragón. Hoy, en libros, películas y sites de Internet, su enredo no esconde más el hecho de que las aventuras allí incluidas tendrían lugar en el infierno, y que el Maestro de los Magos sería el propio demonio. 7

Exaltación del paganismo

Por último, la influyente red de TV de Estados Unidos, TNT, acaba de lanzar la miniserie Los misterios de Avalon, con la finalidad de presentar al cristianismo como una Religión maléfica y al paganismo como “una alternativa mejor”.
“No se trata de dos tipos luchando por la mujer que aman” sino que es un “esfuerzo conciente para representar al paganismo como una religión cálida, terrena, y al cristianismo como una religión dura”. 8

¿Por qué tal empeño en esa campaña anticristiana, de carácter satánico, para la propagación del horror, de la vulgaridad que oprime y avasalla a la juventud? ¿Hacia donde se pretende llevarla? ¿A qué excesos aún mayores que los desvaríos ya existentes se intentará lanzarla?

Freud, el gran propugnador de la revolución psicológica y psiquiátrica moderna, profeta de ese mundo de horrores, llegó a proponer que ¡los niños jugasen con sus propios excrementos! Civilización sin moral, civilización de lo hediondo y de lo horripilante. El mundo está siendo conducido por los derroteros previstos y denunciados por el pensador católico de Brasil, Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, a través de los cuales
la Revolución moderna tiende a desembocar en lo preternatural. 9

Todo lo que representa belleza, pureza, rectitud —en una palabra, la Civilización Cristiana surgida como fruto magnífico de la sangre derramada por Nuestro Señor Jesucristo, el lumen Christi — va siendo expulsado de la Tierra. ¿Será posible que se llegue a desterrar totalmente ese tesoro incalculable? Tenemos certeza que no, pues la ¡Providencia Divina no lo permitirá! ¿Pero hasta donde podremos llegar en ese camino de horrores?

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Notas:
1. Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira Ambientes, Costumbres, Civilizaciones, Catolicismo, abril/1954 nº 40.
2. Cfr. “Le Monde”, Paris, 4-7-2001.
3. Cfr. “Le Figaro”, Paris, 4-7-2001.
4. Lc 18, 16.
5. Mt 18, 6.
6. P. Laurent Marie Brancaccio, Oeuvres de St. Marie Madeleine de Pazzi, , t. I, pp.277 a 279, Paris, 1873 — Victor Palmé, Libraire-Editeurs.
7 . “Jornal do Brasil”, 19-7-2001.
8 . ACI, 23-7-2001.
9. “Omnes dii gentium daemonia” (Todos los dioses de los gentiles son demonios), dice la escritura (Ps. 95, 5)En esta perspectiva estructuralista, en que la magia es presentada como forma de conocimiento, ¿hasta qué punto es dado a un católico divisar las fulguraciones engañosas, el cántico al mismo tiempo siniestro y atrayente, emoliente y delirante, ateo y fetichísticamente crédulo con el que, desde las tinieblas atrae a los hombres que negaron a Jesucristo ya su Iglesia? – Revolución y Contra-Revolución