La ficción ha servido de arma
contra el cristianismo durante mucho tiempo

Que El Código Da Vinci sea presentado como ficción no disminuye la gravedad de sus afirmaciones y falsedades blasfemas contra la Iglesia Católica.

El gnosticismo y la herejía de los cátaros se difundieron en la Edad Media en buena medida gracias a las canciones de los trovadores y a los romances de caballería sobre el Santo Grial.

El torrente de sangre derramado en Francia durante la Revolución Francesa (1789-1799) se debió en parte a las ficciones de autores anticatólicos como Voltaire, que socavaron la veneración y el respeto debidos al altar y al trono.1

Alejandro Dumas, Víctor Hugo y otros novelistas y dramaturgos presentaban a veces a la Iglesia como enemiga de la libertad, y de esta manera atizaron el fuego de las persecuciones anticlericales del siglo XIX.2

En Norteamérica, las ficciones anticatólicas
—especialmente el género literario sobre “monjas fugitivas”— avivaron las llamas de las persecuciones nativistas3 contra la Iglesia.4 Entre los muchos relatos incendiarios está The Awful Disclosures of the Hotel Dieu Nunnery (Las Terribles Revelaciones del Hospital del Convento) de Maria Monk. Aunque presentado como verdadero y real, el cuento de Monk era únicamente una sórdida fantasía.5
Lejos de carecer de importancia, la ficción es un arma muy poderosa en la guerra cultural. Escribiendo a un sociólogo alemán el año 2003, el futuro Papa Benedicto XVI resaltó así el daño que puede ocasionar la ficción:

Es bueno que usted nos ilumine acerca del problema de Harry Potter, pues éstas son seducciones sutiles que casi no se perciben, y precisamente por eso tienen un efecto profundo y corrompen la fe Cristiana en las almas, incluso antes de que pueda crecer adecuadamente.6

Dios no nos dio la imaginación para blasfemar de Él o para distorsionar la Fe. Este poder creativo de nuestra mente, así como todas nuestras facultades del cuerpo y del alma, deben ser puestos al servicio de la verdad, la belleza y la virtud. Nuestra imaginación debe ser un medio para ayudarnos a comprender mejor la obra de la Creación y los dogmas de nuestra Fe.

Notas:
1 El lema de Voltaire era “Écrasez l’infame!” (¡Aplastad a la Infame!). “L’infame” era la Iglesia (cf. “Great Minds: François-Marie Arouet de Voltaire”, www.secularhumanism.org/index.php?section=library&page= mcelroy_20_1).

2. En sus ficciones, Víctor Hugo no tenía escrúpulos en mostrar al demonio como bueno. “Como otros escritores románticos, Hugo estaba interesado en el espiritismo, y experimentó con sesiones espiritistas. Después de varios esfuerzos estériles, los espíritus le dieron el título definitivo de Les Misérables. Entre las obras más ambiciosas de Hugo estaba un poema épico, La Fin de Satan, un estudio de la caída de Satanás y la historia del universo. Satanás es presentado más como un personaje muy complejo que simplemente como la personificación del mal, pero mientras Milton vio en El Paraíso Perdido una grandeza trágica y cósmica en la revuelta de Satanás, Hugo produce elementos de horror. El poema nunca fue completado” (“Víctor Hugo”, Classic Reader, www.classicreader.com/author.php/aut.68/).

3. N. del T. El “nativismo” norteamericano fue una importante corriente que persiguió a los católicos en el siglo XIX, bajo la excusa de que la cultura nativa de los Estados Unidos estaría siendo amenazada por el flujo de inmigrantes “papistas” de Irlanda y Francia, cuyos valores eran diferentes.

4. Cf. Joseph G. Mannard, “American Anti-Catholicism and its Literature”,
www.geocities.com/chiniquy/Literature.html.

5. Cf. Ruth Hughes, “The Awful Disclosures of Maria Monk”. www.english. upenn.edu/~traister/hughes.html.

6. Carta del Cardenal Ratzinger a Gabriele Kuby, www.gabriele-kuby.de/resonanz.html.